民族萬花筒｜馬來西亞原住民
文/魯瑪夫博士（中原大學副教授級、設計學士原住民專班系主任）
災荒、獻祭犧牲與恢復，可說是所有原始宗教文化的共同主題。現代可知、擁有前述共同主題的大部分宗教當中，只有一個宗教推動了西方文藝方復興、宗教改革，進而促成工業革命和現代化，此即為基督教。有關於此，都是建築學、設計學或宗教人類學上值得深入的比較議題。
民族萬花筒—馬來西亞原住民
馬來西亞（下稱大馬）建國之初，即具民族多元特徵。大馬人口最多民族為馬來人，其次為華人，再者為原住民、印度人等比例低微之民族；而馬來人有時與原住民混稱，將二者併計成為大馬最多的民族人口，有時分別計算，原住民人口就驟降甚多。為何原住民和馬來人的指稱會產生混淆現象，其因之一乃大馬憲法的規定本即對二者似合若分的定義。本文所指原住民不包含馬來人，僅含東馬原住民，東馬乃與馬來半島之西馬有海之間隔的沙巴及砂拉越（或砂勞越）二洲。憲法明定的砂拉越原住民族群約二十族，沙巴部分則以indigenous的廣泛用語，並未列舉出族群名稱。
砂拉越原住民的族群分類，自網路可查得資訊，可知流通之砂拉越族群名稱不盡然全與憲法明列[1] 的相同；即便是馬來西亞觀光局提供的砂拉越中文旅遊資訊述及的伊班人 (Iban) 、比達友人 (Bidayuhs)、 馬蘭諾人 (Melanaus) 及烏魯人 (Orang Ulu)[2] ，並非憲法明列族群；也許是族群支系、混血新生支系等原因所致，均尚待更嚴謹的研究調查。
沙巴的卡達山杜順族傳說遠古乾旱嚴重、飢荒四起，守護神Kinoingan以其女做犧牲祭品，四處埋下其女不同身體部位，天始復降甘霖、地再產出，演變出Unduk Ngadau祭儀[3]。災荒、獻祭犧牲與恢復，可說是所有原始宗教文化的共同主題。現代可知、擁有前述共同主題的大部分宗教當中，只有一個宗教推動了西方文藝方復興、宗教改革，進而促成工業革命和現代化，此即為基督教。有關於此，都是建築學、設計學或宗教人類學上值得深入的比較議題。
對於東馬原住民而言，馬來人為從印尼遷入馬來半島的外來人口，勢力日漸茁壯，真正的原住民被迫往東馬遷徙，形成現今原住民居住地域。雖然族群繁多，原住民住屋形式以高腳屋為主，屋內地板離地面數公尺，以便防熱帶雨林潮濕氣候、多蛇鼠之患。屋內形式以人之身體部位互為指涉，頭與屋頂對應、軀體與屋內空間對應、腳與支柱對應[4]，乃以人體詮釋住屋空間之民族文化類別。
根據實際走訪東馬原住民部落的經驗，大馬原住民傳統文化流失其實甚為嚴重，相關的口傳資訊在年輕一輩中已難尋見，僅曰兒時印象裡的老人家有說過或做過，也許與其教育制度取向有關，台灣原住民族群教育在此方面，相較之下，尚稱見長。
