民族萬花筒｜馬來西亞原住民

文/魯瑪夫博士（中原大學副教授級、設計學士原住民專班系主任）

毛利牧師亦證實族群起源於北方一座小島的說法，還有我們相近的語言等等，接著語帶感動地說，前幾天他夢見有人將要來拜訪，但不確定時間，他等了幾天後，在我們見面的當天他有事要去另一地點探訪，無法再等下去，乃將要帶的東西放到車上，開車離開，沒多久就接到教會姊妹的電話，他迅速返回，才能夠有此次會面。

紐西蘭原住民毛利人承認其祖先來自北方一島，普遍認為係指台灣。2023年初走訪紐西蘭，紐西蘭分成北島及南島，北島的奧克蘭為千帆之都，我在北島期間，活動範圍幾乎限於奧克蘭，當地華人說北島原住民多居住於近山區，因此在奧克蘭我很少見到毛利人，南島毛利人較多，不過亦不常出現於觀光地點。

到了南島，因緣際會下，拜訪了一位毛利人與白人混血的牧師。能夠與他見到面，歷經一段有趣的插曲。這位毛利牧師帶我們到他主禮的會堂參觀，解說歷史淵源。會堂毛利語稱「Marae」作為文化知識及族群歷史傳承的重要場所，一般人不能任意進入，必須經過主事者的同意才可入內，會堂內部有毛利人傳統雕刻及圖騰。我有幸進入作為教會的會堂，連十字架的雕刻都很具特色，非常精美。當西方傳教士傳入基督教後，毛利人的教會尚維持著傳統會堂的建築形式，而台灣原住民地區的教會多為西式建築，於今少見傳統形構的宗教空間。

毛利牧師亦證實族群起源於北方一座小島的說法，還有我們相近的語言等等，接著語帶感動地說，前幾天他夢見有人將要來拜訪，但不確定時間，他等了幾天後，在我們見面的當天他有事要去另一地點探訪，無法再等下去，乃將要帶的東西放到車上，開車離開，沒多久就接到教會姊妹的電話，他迅速返回，才能夠有此次會面。

回到北島，非常巧妙的機會及安排，和一位毛利領袖會面，談到原住民產業及雕刻，毛利人以小農發展的農特產品不多，言談間得知和法規、環保以及工資有關，他們反而希望台灣能引進技術協助。根據觀察，毛利人雕刻殊甚精緻，也許是受過大量西方文化薰陶影響，與之相較，台灣原住民雕刻質樸、線條較為簡單。

毛利人社會組織規模從大至小分別為部族、部落和家族，毛利人乘坐獨木舟來到紐西蘭，故其獨木舟的命名有時代表了社會組織的名稱。毛利人製船技術高超，博物館內陳設一艘巨大的獨木舟，可乘坐上百人，相當壯觀。布農族雖是高山民族，不過仍有船這個詞彙「gadu」。

被視為紐西蘭建國依據的「懷唐伊條約」（The Treaty of Waitangi）簽訂於1840年2月6日，簽訂的版本包括英文及毛利語兩種文字，總計30位毛利領袖簽了英文版本，512位毛利領袖簽下毛利語版本。人類對語言的瞭解及定義，隨著生活形態有所變遷，並受限所能夠理解的經驗來賦予組成語言的意義，例如現今的網路用語，在十年前、二十年前，根本不會有人理解那些網路用語的意義。

由於語言詞彙數量、語意及生活經驗的差異性，懷唐伊條約施行後，引發毛利人的不滿。毛利人和台灣原住民相同，族群詞彙中並無Sovereignty（主權）此一現代法律用語，毛利語版本條約採用有幾分相近的語彙，卻因族群沒有政治組織的經驗及概念，而斯時歐洲的政府組織、政治管理及對外條約等經驗早已發展成熟，雙方就主權認知歧異過大，導致毛利人認為被剝奪了管理的主導權及土地，即使嗣後進行了條約和解等一系列補救措施，到了現在，當紐西蘭舉國歡慶懷唐伊條約建國日時，毛利人的反應卻是冷淡。